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关庙楹联[十八言联]大观


  竹焚留节,玉碎留白,身死留名,其为气塞天地;

  竹焚留节,玉碎留白,身死留名,其为气塞天地;

  富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,此之谓大丈夫。

  富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,此之谓大丈夫。

  ――江西萍乡关帝庙联 彭炯

  彭炯,字鉴之,号秋湖,清江西萍乡人。作者曾为关帝庙题七言联云:“如公自是奇男子;举世谁为大丈夫?”北齐刘昼《刘子?大质》:“丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。”《三国演义》第七十六回写关羽败走麦城后,诸葛瑾奉吴王孙权命前来劝降,关公正色而言曰:“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节。身虽殒,名可垂于竹帛也。”这副十八言联上句即浓缩关公所说而成,连用三个“留”字,盛赞关公有劲竹的节操,白玉的纯正,威名不朽流芳百世,浩气常存天地之间。下句则用《孟子?滕文公下》语,进一步肯定关公是真正的“大丈夫”。此联比喻形象,集引自然,观点鲜明,真挚感人。

  滚滚江河,只为大花面争权,国老无能终散局

  纷纷世界,怎得正武生掌印,奸臣尽灭始收科

  ――广东广州关帝庙戏棚联 何又雄

  “大花面”,传统戏剧角色的行当。“净”行的一种。亦称“大面”、“正净”。俗称“花脸”。此指被画成白脸的曹操之类的人物。“正武生”,传统戏剧角色的行当。“生”行的一种。大多扮演擅长武艺的青壮年男子。此指有如关羽一样的英雄。有关三国的戏剧甚多,以关羽为主角的也有几十部。此联结合戏剧的特点及人物的特征,又以演出结束的“散局”和“收科”,指忠义之“武生掌印”,必能战胜“花面争权”的“国老”、“奸臣”。联语借戏言理,寓庄于谐,自有特色,印象深刻。清薛时雨的戏台联也提及“花面”,句为:“休羡他快意登场,也须夙世根基,才博得屠狗封侯,烂羊作尉;姑借尔寓言醒俗,一任当前炫赫,总不过草头富贵,花面逢迎。”

  太史不同书,英雄侯,奸雄贼,此际春秋争一字

  昊天无异命,正统膺,伪统窃,当年日月岂三分

  ――湖北当阳关陵正殿联 俞廷瑞

  俞廷瑞,生平不详。“太史”,古代史官名。“英雄侯”,指封为汉寿亭侯、谥为壮缪侯的关羽。“奸雄贼”,指斥为奸雄或枭雄、骂做曹贼或老贼的曹操。“昊天”,苍天。“正统”,旧指封建王朝先后相承的系统。“膺”,承受,承当。联意为:在古代留存的不同史书中,有两种人皆称“雄”,不过一冠以“英”字,而另一则称为“奸”,这正如必寓褒贬的《春秋》笔法,只争一字之差;上天不会按两个标准来进行评定,只有“正统”的应当扶持承接,“伪统”窃据者必将受到谴责。若依此,汉末的天下又岂会“三分”而鼎立?联中“英雄”与“奸雄”、“正统”和“伪统”针锋相对,题旨鲜明,感情浓烈,含蕴意深,可视为“太史”之“书”细细品读。

  帝爽有昭明,当朝谥号增崇,奉戴仪同文庙肃

  神功无代谢,亘古河山作镇,灵长运过蒋侯奇

  ――江苏沛县关庙联 朱□

  朱□,字玉存,又字兰坡,清安徽泾县人。嘉庆七年(1802)进士,曾值上书房,后主讲钟山、紫阳书院30余年。“昭明”,明显;显著。“谥号”,君主时代帝王、贵族、大臣等死后,依其生前事迹所给予的称号。“奉戴”,拥戴。“代谢”,交替。“亘古”,自古以来。“作镇”,倚重,镇守。“灵长”,广远绵长。“蒋侯”,东汉末人蒋子文,任秣陵尉,逐盗山中,伤额死,葬钟山。相传孙权都建业(今南京),或见子文乘白马执白羽扇出,遂立庙于钟山,封蒋侯。清梁章钜《楹联续话》卷一载,朱□云:“关庙联多用生前事,遂成俗套。余曾拟制一联,但言尊崇显赫之意。”所拟此联意为:关帝的灵光愈发明亮,致使朝廷的谥封更加尊崇,对他的拥戴也如文庙祭拜孔子一样庄重严肃;神明的功德无须交替,从古到今的河山都会记忆犹新,就影响深远的程度而言,关帝要比蒋侯更有传奇色彩。梁章钜称“此与吾乡龚海峰先生所撰(见十三言联‘赫厥声’)命意正同,可谓异曲同工,不落窠臼者矣”。

  钦崇历有唐,有宋,有元,有明,其心实唯知有汉

  徽号或为侯,为王,为君,为帝,当日只不愧为臣

  ――四川自贡西秦会馆关帝庙联 佚名

  “西秦”,原指秦国。以其地处西方,故称。后泛指关中陕西一带秦之旧地。清初陕籍商人来自贡经营盐业,于乾隆元年(1736)兴建西秦会馆,历时16年而成。现为自贡市盐业历史博物馆馆址。“钦崇”,崇敬。《书?仲虺之诰》:“钦崇天道,永保天命。”上联写朝代经“唐、宋、元、明”等向前发展,历朝皇帝对关羽的褒封追谥逐步“钦崇”;但就关羽“其心”而言,“实唯知有汉”。赞誉他为匡扶汉室正统而奋战一生的功绩。“徽号”,褒扬赞美的称号。此指帝王封授的爵号。下联写封号由“侯、王、君、帝”等不断提升,愈发显扬;可按关羽的重视程度来讲,“只不愧为臣”。颂扬他对先主大哥刘备的认定与无比忠贞。馆内另有联云:“大义悉秉春秋,将相经纶儒事业;精灵长悬日月,英雄气概佛心肠。”

  前无古,后无今,继阙里钟灵,大哉光汉家日月

  畏其威,怀其德,自解梁毓秀,巍乎壮晋国河山

  ――甘肃兰州三晋会馆关帝庙联 佚名

  “三晋”,战国时赵、韩、魏三国的合称。赵氏、韩氏、魏氏原为晋国大夫,战国初分晋各立为国,故称。后以“三晋”为山西省的别称。“三晋会馆”就是山西商人在兰州的商帮行会建筑。“阙里”,孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙,故名。孔子曾在此讲学,后建有孔庙,几占全城之半。“解梁”,古城名。春秋晋地。《左传》僖公十五年(前645),晋惠公以五城贿秦,内及解梁。战国时并于魏,秦灭魏后属河东郡。汉高祖二年(前205)置解县,仍属河东郡。历史上解县曾改州改镇,治所移至现今解州镇。关羽的故里一直为其所属。“钟灵”、“毓秀”合为成语,意谓“阙里”、“解梁”的美好自然环境,才能孕育出像孔子、关羽这样的优秀人物。联语借两处地名代指人物,誉赞关羽是继孔子之后的又一位“前无古,后无今”的圣人,人们敬畏其威勇,感怀其德泽,称他不仅为三晋河山赢得声誉,同时也为神州华夏争光添彩。

  生蒲州,长解州,战徐州,镇荆州,万古神州有赫

  兄玄德,弟翼德,擒庞德,释孟德,千秋至德无双

  ――湖北当阳关陵拜殿联 佚名

  “赫”,显赫,显耀。“有赫”即赫赫有名。晋陆云《大将军宴会被命作诗》:“神风潜骇,有赫兹威。”“庞德”,三国曹魏将领,在樊城助曹仁攻关羽,兵败被擒,为关羽所杀。联语巧用复辞格,上联妙串地名,用与关羽一生密切相关的四处具体的“州”,引出中国的代称“神州”,赞美他声名显赫,万古流芳。下联巧缀人名,用同关羽爱恨亲仇有关的四人实有的“德”,推出深情的誉词“至德”,颂扬他德泽恩普,千古无双。不少地方的关帝庙也有类似的联语,只在个别用语上有所增删或变更。如当阳关陵拜殿又有联云:“生蒲州,辅豫州,保荆州,鼎峙西南,掌底江山归统驭;主玄德,友翼德,仇孟德,威震华夏,眼中汉贼最分明。”甘肃华池五蛟关帝庙也有联云:“兄玄德,弟翼德,擒庞德,恨孟德,杀气腾腾在三国;生蒲州,起涿州,住徐州,回荆州,威风凛凛震春秋。”

  若傅粉,若涂朱,若点漆,谁谓心之不同如其面

  忽朋友,忽兄弟,忽君臣,信乎圣莫可知之谓神

  ――江苏镇江京口三义阁联 佚名

  三义阁以合祀“桃园结义”的三人而名,此联针对阁中三人塑像之“面”而巧妙结构,释义言理。“傅粉”指刘备“面如冠玉”,“涂朱”指关羽“面如重枣”,“点漆”指张飞面如黑漆。《左传?襄公三十一年》载政治家子产语:“人心之不同,如其面焉。”上联对子产语表示不同的看法,结句反问:谁说面色不同心亦不同?实赞刘关张三人“其面”虽有明显区别,但其面“不同”而“心”同,即同心同德结为生死之交,同义相亲共扶汉室江山。《论语?子路》:“朋友切切□□,兄弟怡怡。”意思是朋友之间要互相勉励督促,兄弟之间要亲切和谐。明冯梦龙《东周列国志》第十八回:“贤君择人为佐,贤臣亦择主而辅。”下联以三人既是“朋友”,又是“兄弟”和“君臣”的特殊关系,指出只有像他们这样,才称得上“圣”,视之为“神”。联语异中求同,同中写异,可谓意趣俱佳,构思巧妙,读来兴味盎然。

  此吴山第一峰也,问曹家横槊英雄,而今安在

  去汉代二千年矣,数当日大江人物,不朽者谁

  ――江苏镇江焦山关帝庙联 贾镛

  贾镛,生平不详。焦山因东汉焦光在此隐居而得名,气势雄伟,享有盛名。“横槊”,横持长矛。唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》:“曹(操)氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其遒壮抑扬、怨哀悲离之作,尤极于古。”后用以形容气概豪迈。曹操曾于建安十三年(208)冬在江船上横槊赋诗作《短歌行》,表明求贤若渴的心意,抒发建功立业的豪情。宋苏轼《赤壁赋》:“旌旗蔽空,酾洒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!”苏轼《念奴娇?赤壁怀古》词:“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。”“大江人物”即用苏词句意。“不朽”,永不磨灭,永久存在。《左传?襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”在这副联语中,作者遵从惯例,借贬抑曹操而褒扬关羽。称历史已过去了近2000年,“横槊英雄”曹操在哪里呢?留下“不朽”英名的,还属庙中供奉之关公。此联设两问却不答,未答却又已答,蕴藉含蓄,颇具魅力。

  前杜氏而好春秋,仗义宣威,此老原非徒左癖

  后岑侯而镇荆楚,奉词伐罪,彼苍何忍听彭亡

  ――福建蒲城关帝庙联 朱篪

  朱篪,字春门,清福建蒲城人。秉铭(见十五言联“至诚之动”)子,诸生。“杜氏”,即杜预,字元凯,西晋京兆杜陵(今陕西西安东南)人。曾任镇南大将军,都督荆州诸军事,以灭吴功,封为当阳侯。多谋略,当时号称“杜武库”。嗜读《左传》,自谓有“左传癖”,撰有《春秋左氏经传集解》。

  “岑侯”,即岑彭,字君然,东汉初河南南阳人。光武帝时行大将军事,封舞阴侯。曾镇压荆州等地的割据势力,迁征南大将军。后在彭山被刺而亡。此联选择了两位与荆州有关的名将,与曾镇守荆州六年的关羽进行对照,借“原非徒左癖”寓指关羽熟读《春秋》而行大义,又以“何忍听彭亡”表达对关羽麦城落败而逝的悲痛。此联表述婉曲,寄意深远,有极强的艺术感染力。清梁章钜《楹联续话》卷一称父子二人所撰之联“词气并岸异不凡”。

  清赵藩为四川成都舞阴侯岑公祠题有一联云:“豪杰挺生,佐炎汉中兴,勘定蚕丛,西蜀大功垂不朽;公侯复始,领益州旧部,重封马鬣,南阳世泽引弥长。”读之,对理解关公匡扶蜀汉正统的意义也有所帮助。 (责任编辑:中国历史网)
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